Nana Burukú. Una deidad antigua

La gran abuela para muchos o como su nombre lo indica, la que alumbra en las noches, lo cierto es que Nana Burukú es una deidad aún más antigua que nuestras deidades yorubas y agregada como herencia a nuestro pantetón.

Se dice que Nana pertenece a las divinidades Vudú, benerada de Dahomey (actual República de Benin) pero no siendo una deidad directa de este territorio, sino de tribus anteriores que poblaban la región. Al ser colonizadas estas tierras por los dahomeyanos, adoptaron a Nana como una divinidad suprema y organizaron su culto de adoración, lo que sucede posteriormente de forma similar cuando el Imperio Yoruba coloniza Dahomey.

Esto indica que tanto Nana como sus hijos son aún más antiguos que las divinidades Yorubas colocándo la cronología de los vodunes antes de la era del hierro, es por ello que sus sacrificios, como eran antiguos se realizaban con piedra, huesos o caña brava, he ahi el origen de que sus sacrificios no se realicen con cuchillo o metal.

En Cuba los descendientes Arará la consideran la madre de Babalú Ayé y los yorubas la consideran como una deidad asociada a Obbatalá, lo cierto es que Nana es un orisha independiente, tan antiguo que se considera la madre de la creación, representada en la llovizna, el barro con el que fue moldeado el primer hombre, los ojos de agua, el fondo de los ríos, los mares, las aguas estáncadas y todo punto de contacto del agua con la tierra.

Sus cabildos en Cuba se asentaron en las zonas de Las Villas, Matanzas (Colón y Cárdenas) zonas de mayor asentamiento de los esclavos de ascendencia Arará.

Entre sus representaciones enigmáticas está la de tomar forma de serpiente, sus animales no se le inmolan con obbé sino que son asfixiados (ahogados) ya que Nana se alimenta de su espíritu y posteriormente descuartizados con cuchillos fabricados de la caña brava.

Uno de los rituales que se ha perdido en la actualidad en la Regla de Osha es el de ofrendarle cerdo, ceremonia que sólo se realiza la primera vez que se le hace un sacrificio después de recibir la deidad, posterior a este sacrificio, este animal se quema, se descuartiza y se lleva a una laguna o pantanao como parte de la ofrenda a Nana Burukú.

¿Naná Burukú se recibe como Orisha Tutelar?

En la actualidad este es un tema de mucha contradicción, hay casas religiosas en Cuba, fundamentalmente en La Habana, donde al hijo de Nana se le asienta Yemayá con oro a Nana Burukú en lo que a nuestro criterio no existe relación entre estas dos deidades que justifique este acto, sin embargo si se conoce que se ha coronado como Orisha Tutelar en la región de Matanzas, donde ya muchos de sus sacerdotes han fallecido. Por otro lado en el Candomble de Brazil si se recibe como Orisha Tutelar.

Lo cierto es que creemos que si este orisha habla por su propio Diloggún, tiene ossun propio y su asentamiento directo data de épocas anteriores en Cuba, porqué no rescatar esta tradición, si es un Orisha de mucha grandeza.

Los oddunes en los que habla con mayor fuerza son Ofun tonti Ofun (10-10), Ofun tonti Iroso (10-4), Merinla tonti Merinla (14-14), Ocana tonti Ofun (1-10) y Oddi tonti Obbara (7-6).

Entre los colores que más la representan se encuentran el blanco, el azul aqua, el negro y el rosado o la combinación de estos.

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