Identidad religiosa...

Identidad Religiosa….

Es frecuente escuchar en diferentes debates y conversaciones entre santeros “yo soy de la rama de…”, “mi casa religiosa es…”, entre otras expresiones usadas para dar respuesta a la diferenciación en la manera de ejecutar determinados ritos y ceremonias heredados de los precursores de la Regla de Osha en Cuba.

En nuestro caso, creemos que es importante conocer “de dónde venimos”, “quiénes son nuestros ancestros religiosos” porque son ellos los encargados de asistirnos en nuestro quehacer y ofrecernos su apoyo y sabiduría, un santero no puede ir por ahí sin “identidad religiosa”, tengamos en cuenta para hacer cualquier acto religioso hay que “moyugbar” a toda nuestra ascendencia religiosa ya que consideramos a nuestros ancestros tan importantes y sagrados como los “Orishas” y por ende son acreedores de similar respeto.

En efecto, Los Egun completan al Orisha, como se aclara en el proverbio yoruba “Ikú lóbi osha” (El muerto parió al Santo). Las ramas:

Se conoce por la oralidad cubana y algunas investigaciones realizadas por diferentes antropólogos que las ramas pioneras fueron “La EFUSHÉ” y “LA PIMIENTA” aunque después aparecen las llamadas subramas como: Las Tortilleras (Adoradores de Inle y Agbata), los Ewin Yimí, Los Culos Verdes, que también se denominada Aigoró, Los Trapitos, Los Chales y Pamelas, Los Montones y Corales, Los Agbita, Los Ainá Yogbos, Los Efushé Atikeké, Los Efushé Warikondo, Los Aigoró, Los Abogados (pagaban un derecho por no llevar el Chal).

Nuestro linaje:

En nuestro caso, todo parte de *Ña Rosalía “Efuché Warikondó”, quien fue una sacerdotisa yoruba de Ochosi (según se conoce, aunque otros dicen que tenía hecho Obbatalá-Oshanlá) esta llegó a Cuba como trabajadora inmigrante libre a finales del siglo XIX o principios del siglo XX. El investigador Ernesto Pichardo, cita la década de 1880 como el período probable de su arribo a Cuba. Algunos de sus descendientes religiosos insisten que Efunshé era una princesa en África, estos acentúan que sus discípulos nunca permitieron que ella caminara en la ciudad; en lugar de ello, la transportaban alrededor de La Habana en una silla sedán . Este énfasis en las raíces reales de Efunshé es posiblemente la justificación del hecho que ella ocupara el papel de la "reina" del Cabildo San José 80

Ña Rosalía es conocida como la Reformadora de lo que hasta el momento se hacía en la religión Yoruba en Cuba, ella:

• Introduce la ceremonia “Adoshú Osha” que es la entrega de diversas deidades en la ceremonia de iniciación. (Previamente al iniciado, solo se le entregaba Eleggua y su Orisha tutelar).

• También es la que inicia la práctica de tirar el Dilogún dos veces para obtener el “odun compuesto”.

• Se le acredita el origen del ritual “Pinaldo”. (Ceremonia de cuchillo para los santeros)

Entre sus descendientes de la Regla de Osha, se encontraban la sacerdotisa Shangó Luisa Arango (Changó Ladé) y la sacerdotisa Obatalá Andrea Trujillo (Ewin Yimi). Fue Andrea Trujillo por su parte quien inició en la Regla de Osha a la sacerdotisa Yemayá Susana Cantero (Omi Toké), después de la llegada de esta última a La Habana proveniente de Cienfuegos en 1914.

Susana Cantero creó una sub-rama llamada la “La Rama del Coral” debido a que tenía un gran número de ahijadas mulatas muy hermosas y presumidas, que según cuentan eran de vida alegre, a las cuales le gustaban las prendas costosas y con corales de allí que bautizaran su linaje como la “rama del coral”, cuenta la oralidad habanera que Susana se relacionaba con senadores, ministros y gente importante de la época.